DIESE SCHEINARGUMENTE DIENEN UM DEN MUSLIMEN UND DEN INTERESSANTEN ZU ERKLÄREN, DASS DIE ISLAM HASSER AUF NICHTS BAUEN AUSSER LÜGEN!

Kinderehe

Sure 65:4 wird von vielen Missionaren benutzt, um Kinderehen im Islam zu rechtfertigen. Sie zitieren: "..und ebenso derjenigen, die (noch) keine Monatsblutung haben..". Dabei wird bewusst ausgelassen, dass dieser Vers zuvor sagt: "Und diejenigen von euren Frauen..". In welcher Welt könnte eine Frau als Kind betrachtet werden? Allein das widerlegt das "Argument" komplett.

Die Missionare versuchen, Tafsire oder Interpretationen von Gelehrten zu benutzen, um ihre Argumentation zu stützen. Doch tatsächlich haben die Gelehrten nie behauptet, was ihnen zugeschrieben wird. Dies zeigt eher ein Missverständnis oder eine selektive Interpretation des Textes seitens der Missionare. Die Tafsire werden verzerrt und falsch zitiert, um ihre vorgefassten Meinungen zu unterstützen, anstatt die tatsächliche Interpretationen der Gelehrten korrekt widerzugeben.

Ibn Kathir erklärt in seinem Tafsir, wie dieser Quran-Vers offenbart wurde:

Ubay ibn Ka'b berichtete, dass er sagte: "O Gesandter Allahs! Einige Frauen wurden im Koran nicht erwähnt, die Jungen, die Alten und die Schwangeren." Allah, der Erhabene und Erhabene, sandte diese Ayah herab..

Die Frage ist nun, wie man behaupten kann, dass es sich hier um Kinderehen handelt, obwohl der Hadith bestätigt, dass der Quran-Vers für junge, alte, schwangere FRAUEN kam!

Sie argumentieren, wer sind dann diejenigen, die KEINE MENSTRUATION hatten... Ibn Kathir erklärt weiter: وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ Das bedeutet übersetzt: "Und diejenigen Ihrer Frauen, die die Menstruation aufgegeben haben, haben im Zweifelsfall eine Wartezeit von drei Monaten, und diejenigen, die keine Menstruation hatten."

SATAN URINIERT IN DAS OHR?

Die Missionare bringen folgendes Argument vor: Es wird überliefert, dass Abdullah sagte: 'Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde von einem schlafenden Mann berichtet, der erst erwachte, als der Morgen kam. Dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagte: "Das liegt daran, dass Satan ihm ins Ohr urinierte."

Es erscheint ziemlich lächerlich, dass "Gläubige" darüber lachen, warum Satan dies oder jenes tun kann. Obwohl wir in der Bibel lesen, dass Satan der Gott dieser Welt ist (2 Korinther 4:4) und die Fähigkeit besitzt, sein Aussehen zu verändern, wie es in 2 Korinther 11:14 steht: 'Denn er selbst, der Satan, verstellt sich zum Engel des Lichts.' Oder auch die Fähigkeit, gemäß der christlichen Lehre, Gott zu täuschen, wie es in Lukas 4:5 beschrieben wird: 'Da führte ihn der Teufel auf einen Berg und zeigte ihm in einem einzigen Augenblick alle Reiche der Erde.' Auch in 2 Korinther 12:7 wird von der Fähigkeit des Satans gesprochen: "damit ich mich wegen der hohen Offenbarungen nicht überhebe, ist mir gegeben ein Pfahl ins Fleisch, nämlich des Satans Engel, der mich mit Fäusten schlagen soll, damit ich mich nicht überhebe.", also über was wird hier geredet? Diese und viele weitere Beispiele sind in 'Warum DU kein CHRIST sein solltest!' aufgelistet.

Ibn Hajar schreibt in Fath al-Bari Band.3, Seite 28-29: 'Dies ist ein Beispiel, das für jemanden verwendet wird, der aufgrund von starkem Schlaf nachlässig im Gebet ist, ähnlich wie jemand, der sein Ohr mit Urin gefüllt hat, bis es belastet ist und seine Sinne beeinträchtigt sind. Araber benutzen das Urinieren als Metapher für Korruption.'

Ibn Hajar, der die Auslegung zu den Versen gibt, bestätigt hier, dass es sich um eine Metapher handelt, ähnlich wie An-Nawawi, der in Sharh Sahih Muslim, (Beirut: Dar Ihya' at-Turath al-'Arabi Band .6, Seite 64 sagte: 'Das ist ein Sprichwort und bedeutet verspotten.' Auch at-Tahawi in Sharh Mushkil al-Athar, Band. 10, 193-194, sagte: 'Es ist kein wörtliches Urinieren ins Ohr; vielmehr handelt es sich um Gleichnisse und Anspielungen.'

Ein Beispiel, um es einfach zu verstehen, wäre die Redewendung 'Hast du Tomaten hinter den Ohren?', die auch nicht wortwörtlich zu nehmen ist, sondern eine Anspielung darauf ist, ob jemand taub ist."

Das Mädchen wo Lebendig begraben wird kommt in die Hölle?

Die Missionare argumentieren und behaupten: 'Wie kann ein Mädchen, das lebendig von seinen Eltern begraben wurde, in die Hölle kommen?' Sie zitieren dafür den Hadith, der besagt:

"Amir berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Die Frau, die ihr neugeborenes Mädchen lebendig begräbt, und das Mädchen, das lebendig begraben wird, werden beide in die Hölle kommen. Diese Überlieferung wurde auch von Ibn Mas'ud vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit demselben Inhalt über eine andere Kette von Überlieferern überliefert."

Quelle: Sunan Abi Dawud 4717

Diese Übersetzung stammt von Sunnah.com, die wir Muslime verwerfen, da der Text oft falsch übersetzt wurde. Dennoch gehen wir auf das Argument ein, dass das Wort, das in diesem Hadith verwendet wird, 'Maw'udah', was lt. den Gelehrten nicht das Kind meint, sondern die Täter, wie von Al-Munawi in Fayḍ al-Qadīr Band 6 Seite 370 erklärt wird. Dies wird auch von Al-Mazhari in al-Tafsīr al-Maẓharī Band 5 Seite 426 und von Sheikh Al-Albani in Mawsūʻat al-Albānī fī al-'Aqīdah Band 5 Seite 918 unterstützt der sagt:

Es ist nicht das begrabene Mädchen selbst gemeint, sondern nur dasjenige, für das sie begraben wurde, ob es nun der Vater, die Mutter oder beide zusammen waren. Wenn sie daran teilhaben und sich darauf geeinigt haben, ihre Tochter zu begraben, wird einer dem zweiten ins Höllenfeuer folgen. Was das begrabene Mädchen selbst betrifft, so gibt es kein Gericht über sie, weder das Paradies noch das Höllenfeuer. Auch der Prophet (ﷺ) bestätigt dies in Sunan Abi Dawud 2521:

Erzählt von Hasana, der Tochter von Mu'awiyah:

Sie berichtete auf Autorität ihres väterlichen Onkels: Ich fragte den Propheten (ﷺ): Wer ist im Paradies? Er antwortete: Propheten sind im Paradies, Märtyrer sind im Paradies, Säuglinge sind im Paradies und Kinder, die lebendig begraben wurden, sind im Paradies."

Sagt nicht, dass ich besser bin als Prophet Jona!

Die Missionare argumentieren und behaupten: "Warum nennt ihr den Propheten (ﷺ) den besten Menschen, wenn er sagt, jeder, der das sagt, lügt?" Sie beziehen sich auf den Hadith: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Niemand sollte sagen, dass ich besser bin als Yunus bin Matta." [Quelle: Sahih al-Bukhari 3416]

Al-Qurtubi sagte in seinem Tafsir: „Das war, bevor er inspiriert wurde und die Info bekam,dass er der Anführer der Söhne Adams war.."

Quelle: Sure 2 Vers 253 Tafsir Al-Qurtubi

Al-Kalaabaathi sagte im Tafsir:

"Die Gelehrten stimmten darin überein, dass einige Propheten besser sind als andere, wie Allah sagt: 'Und Wir haben einige der Propheten dazu gebracht, andere zu übertreffen...' [Quran 17:55].

Allah sagt auch: 'Wir haben einige dieser Boten anderen vorgezogen.' [Quran 2:253].

Der Gesandte Allahs (s) sagte: 'Ich bin der Anführer der Söhne Adams, und das ist keine Prahlerei. Ich werde der erste sein, für den die Erde am Tag der Auferstehung aufgespalten wird, und das ist keine Prahlerei. Ich werde der Erste sein, der Fürsprache einlegt, und der Erste, dessen Fürsprache angenommen wird, und das ist keine Prahlerei. Das Banner des Lobes wird am Tag der Auferstehung in meiner Hand sein, und es ist keine Prahlerei.' [Quelle: Sunan Ibn Majah 4308].

As-Saffaareeni im Tafsir sagte: "Ibn 'Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: 'Allah hat keine Seele erschaffen, die Ihm ehrenhafter ist als Muhammad, möge Allah seine Erwähnung erhöhen, und ich habe nicht gehört, dass Allah bei der Seele von jemand anderem als Ihm geschworen hat; Allah sagt: 'Bei deinem Leben, wahrlich, sie sind in ihrer Trunkenheit blindlings umhergeirrt.' [Quran 15:72]."

Und es ist auch bewiesen, dass Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم Ehren hatte, die sonst niemand hatte.

Zum Beispiel wurde er zur ganzen Menschheit gesandt, während die anderen Propheten nur zu ihren Nationen gesandt wurden (Quran 34,28).

Er ist das Siegel der Propheten (Quran 33,40).

Seine Nation ist die beste der Menschheit (Quran 3:110).

Da seine Nation die beste aller Nationen ist, ist es notwendig, dass ihr Prophet der beste der Propheten ist, und alles, was im Quran steht, beweist seine Vortrefflichkeit und Überlegenheit."

Der Prophet Allahs (ﷺ) bekommt, dass was keiner der Prophet bekam!

Anas ibn Malik berichtete:

Als der Prophet Allahs (ﷺ) in den Himmel (zur Reise) im Paradies erhoben wurde, oder wie er sagte, wurde ihm ein Fluss präsentiert, dessen Ufer aus durchsichtigen oder ausgehöhlten Perlen bestanden. Der Engel, der bei ihm war, schlug mit der Hand darauf und holte Moschus heraus. Muhammad (ﷺ) fragte dann den Engel, der bei ihm war: Was ist das? Er antwortete: „Es ist al-Kawthar, das Allah dir gegeben hat.“

Quelle: Sunan Abi Dawud 4748

Ibn `Umar berichtete:

Am Tag der Auferstehung wird das Volk auf die Knie fallen und jede Nation wird ihrem Propheten folgen und sagen: „Oh so und so! Lege Fürbitte (für uns bei Allah) ein,“ bis (die richtige) Fürsprache gegeben wird der Prophet (Muhammad) und das wird der Tag sein, an dem Allah ihn in eine Position des Lobes und der Herrlichkeit erheben wird (d. h. Al-Maqam-al-Mahmud).

Quelle: Sahih al-Bukhari 4718

Sure 9:5

Die Missionare argumentieren mit Sure 9:5 und behaupten, dass Muslime zur Gewalt aufrufen, aber ist das der Fall? NEIN! Sie zitieren den Vers 5, in dem steht:

"Wenn nun die Schutzmonate abgelaufen sind, dann tötet die Götzendiener, wo immer ihr sie findet, ergreift sie, belagert sie und lauert ihnen aus jedem Hinterhalt auf!.." Aber worum geht es dort?

Wir lesen einen Vers vorher (4): "Mit Ausnahme derer von den Götzendienern, mit denen ihr einen Vertrag abgeschlossen habt und die euch in nichts haben fehlen lassen und niemandem gegen euch beigestanden (gekämpft) haben. So erfüllt ihnen gegenüber ihren Vertrag bis zu der ihnen eingeräumten Frist! Gewiss, Allah liebt die Gottesfürchtigen."

Ibn Kathir erklärt in seinem Tafsir:

Bestehende Friedensverträge blieben bis zum Ende ihrer Laufzeit gültig. Dies ist eine Ausnahme, die die längste Zeitspanne für diejenigen festlegt, die einen allgemeinen Vertrag haben - ohne dass die Frist erwähnt wird - auf vier Monate. Sie hätten vier Monate Zeit, um das Land auf der Suche nach Zuflucht für sich selbst zu bereisen, wo immer sie wollen. Diejenigen, deren Vertrag eine bestimmte begrenzte Laufzeit vorsah, würde sich am längsten bis zum vereinbarten Kündigungstermin verlängern. Diesbezügliche Hadithe gingen voraus. Jeder, der einen Vertrag mit dem Gesandten Allahs hatte, hielt bis zu seinem bestimmten Beendigungsdatum. Diejenigen, die zu dieser Kategorie gehörten, wurden jedoch aufgefordert, die Bedingungen des Abkommens mit Muslimen nicht zu brechen und Nicht-Muslimen gegen Muslime zu helfen. Das ist der Typus, dessen Friedensabkommen mit den Muslimen zu Ende geführt wurde. Allah ermunterte dazu, solche Friedensverträge einzuhalten, indem er sagte:

"Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die Gottesfurcht haben (9:4), die ihre Versprechen halten."

Wir lesen sogar in Vers 6: "Und wenn jemand von den Götzendienern dich um Schutz bittet, dann gewähre ihm Schutz, bis er das Wort Allahs hört. Hierauf lasse ihn den Ort erreichen, wo er in Sicherheit ist. Dies, weil sie Leute sind, die nicht Bescheid wissen."

Im Tafsir von Sayyid Abul Ala Maududi heißt es:

"Wenn ein Feind während eines Kampfes darum bittet, ihm die Möglichkeit zu geben, den Islam zu verstehen, sollten die Muslime ihm Schutz gewähren und ihm erlauben, sie zu besuchen. Sie sollten ihm dann den Islam präsentieren, damit er ihn versteht. Wenn er danach den Islam nicht annimmt, sollten sie ihn sicher an seinen Platz bringen."

Der Prophet Muhammad(sallallahu alaihi wa sallam) wollte SELBSTMORD begehen?

Die Missionare behaupten, dass der Prophet Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) Selbstmord begehen wollte. Sie zitieren folgendes: 'Nach einigen Tagen starb Waraqa, und die Offenbarung hörte eine Weile lang auf, sodass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) sehr traurig wurde. Wir hörten, dass er mehrmals den Gedanken hatte, sich von den Gipfeln hoher Berge zu stürzen. Jedes Mal, wenn er sich von einem Berggipfel stürzen wollte, kam Gabriel zu ihm und sagte: "Oh Muhammad, du bist wahrlich ein Gesandter Allahs." Dann beruhigte er sich.' Zunächst steht in diesem Hadith 'wie wir hörten', was bedeutet, dass es keine Augenzeugen gibt, sondern nur Behauptungen.

Imam Hafiz Ibn Hajar (rah.) sagte bezüglich dieser Worte:

"Derjenige, der sagte 'wie wir hörten' (فِيمَا بَلَغَنَا) ist Az-Zuhri. Und die Bedeutung dieser Worte ist, dass es zu der Gesamtheit der Berichte vom Gesandten Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) zählt, die uns zu dieser Geschichte überliefert wurde. Und es ist eine Übermittlung von Zuhri und sie ist nicht verbunden."

Quelle: Fathul Bari, Band 19, Seite 449

Ibn Hajar sagt klar und deutlich, dass die Geschichte von Az-Zuhri stammt und es keine Kette (der Überlieferung) gibt.

Dies beweist, dass in Sahih Muslim 231, Mustadrak Al-Hakim 4830, Dala'il Al-Nubuwwah 445 und Musnad Ahmad 24681 dieselbe Geschichte erzählt wird, jedoch an keiner Stelle das Wort "Selbstmord" zu finden ist.

Der Prophet Muhammad(sallallahu alaihi wa sallam) küsst den Penis seines Enkels?

Die Missionare zitieren Quellen wie Ibn Hajar Al-Asqalani, der sagt: "Abdullah Ibn Abbas sagte: 'Ich sah, wie der Prophet Muhammad (s.) die Schenkel von Al-Hasan auseinander spreizte und seinen Penis küsste.'" [Ad-Dirayah Fi Takhrij Ahadith Al-Hidayah, Seite 123 – 124]

Außerdem wird angeführt:

Ahmad Ibn Taymiyyah schrieb: "Der Prophet Muhammad (s.) pflegte es den Penis von Al-Hasan zu küssen." [Majmu’-ul-Fatawa, Band 21 Seite 522]

Aber Ibn Hajar sagt, diese Überlieferungskette sei unauthentisch, da Qabus bin Abi Sabyan darin vorkommt. Ibn Hajar Al-Asqalani schreibt:

"At-Tabarani überlieferte es über Qabus bin Abi Sabyan von seinem Vater von Ibn Abbas, der sagte: 'Ich sah, wie der Prophet Muhammad (s.) die Schenkel von Al-Hasan auseinander spreizte und seinen Penis küsste.' Und Qabus wurde von An-Nasai als schwach eingestuft."

Quelle: Talkhis, Band 1, Seite 352.

Gelehrte des Jarh wa Tadil haben über Qabus Folgendes berichtet:

Ab Hatim Ar-Razi sagte über Qabus: "Er ist kein Beweis." Ibn Hibban: "Er besaß ein schlechtes Gedächtnis, berichtet Eigenartiges von seinem Vater, ohne Grundlage." Zakariyya ibn Yahya as-Saji: "Kein Beweis." Ahmad und Ad-Darqutni: "Daif (Schwach)." Ibn Sad: "Schwach, kein Beweis." Ibn Muin: "Schwach in Hadith." Ibn Hajar: "Layyin." Abul Hassan bin Qattan Al-Fasi: "Schwach." Ibn Adi und Al-Ijli: "Es gibt nichts Falsches an ihm." Al-Bayhaqi: "Kein Beweis." Adh-Dhahabi hat die Überlieferung zusätzlich für die schwachen Überlieferungen von Qabus in seinem Mizan Al-Ittidal aufgenommen.

Quelle: Mizan Al-Ittidal, Nr 6788; Tadhib Al-Tadhib, Nr 7555; Taqrib Al-Tadhib, Nr. 5445.

Zusätzlich haben folgende Gelehrte die Überlieferung als schwach oder unauthentisch erklärt:

Ibn Mulqan in seinem Al-Badr Al-Munir, As-Suyuti in seinem Ilal, Ibn Hajar erwähnte die Schwäche in seinem Talkhis, Adh-Dhahabi nahm Qabus und die Überlieferung in seinem Buch "Mizan Al-Ittidal" der schwachen Überlieferer auf, Ibn Al-Jawzi nahm die Überlieferung in seinem Buch der schwachen und erfundenen Überlieferungen "Kitab Al-Mauwduat" auf, Al-Bayhaqi nachdem er seine Version berichtete, An-Nawawi in seinem Sahrh ala Mazhab, Al-Albani in seinem Irwa Al-Ghalli, Al-Arnaout schwächte die Version in Musnad Ahmad, Ibn Hajar Al-Haithami in seinem Tuhfatul Muhtaj.

Der Heilige Geist ist nicht Gabriel?

Die Missionare zitieren Verse aus dem Koran, die angeblich einen Unterschied zwischen dem Heiligen Geist und den Engeln zeigen. Sie behaupten, dass, wenn es sich um Gabriel handeln würde, der Heilige Geist auch als Engel bezeichnet werden könnte. Als Quelle nutzen sie Sahih Muslim 2490:

'A'isha berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Satire gegen die (Ungläubigen unter den) Quraisch, denn (die Satire) ist für sie schlimmer als der Schaden eines Pfeils. Also schickte er (der Heilige Prophet Gesandten Allahs (ﷺ)) (jemanden) zu Ibn Rawiha und bat ihn, eine Satire gegen sie zu schreiben, und er verfasste eine Satire, aber sie gefiel ihm (dem Heiligen Propheten Gesandten Allahs (ﷺ)) nicht. Dann schickte er (jemanden) zu Ka'b b. Malik (das Gleiche zu tun, aber was er komponierte, gefiel dem Heiligen Propheten nicht). Dann schickte er einen an Hassan b. Gewohnheit. Als er in seine Gegenwart kam, sagte Hassan:

Jetzt hast du nach diesem Löwen gerufen, der (die Feinde) mit seinem Schwanz schlägt. Dann holte er seine Zunge hervor, begann sie zu bewegen und sagte: „Bei Ihm, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich werde sie mit meiner Zunge zerreißen, wie das Leder zerrissen wird.“ Daraufhin sagte Allahs Gesandter (ﷺ): Sei nicht voreilig; (Lasst) Abu Bakr, der das beste Wissen über die Abstammungslinie der Quraisch hat, für euch eine Unterscheidung in Bezug auf meine Abstammungslinie treffen, da meine Abstammungslinie dieselbe ist wie ihre. Hassan kam dann zu ihm (Abu Bakr) und nachdem er sich erkundigt hatte (bezüglich der Abstammung des Heiligen Propheten), kam er zu ihm (dem Heiligen Propheten) zurück und sagte: „Allahs Gesandter, er (Abu Bakr) hat eine Unterscheidung getroffen.“ Abstammungslinie (und die der Quraish) Bei Ihm, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, werde ich (deinen Namen) aus ihnen herausziehen, wie Haare aus dem Mehl herausgezogen werden. 'A'isha sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) zu Hassin sagen: Wahrlich, Ruh-ul-Qudus würde dir weiterhin helfen, solange du dich im Namen Allahs und Seines Gesandten verteidigst. Und sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Hassan verspottete sie und gab den (Muslimen) Genugtuung und beunruhigte (die Nicht-Muslime).“ Du hast Mohammed Gesandten Allahs (ﷺ) verspottet, aber ich habe in seinem Namen geantwortet: Und dafür gibt es bei Allah eine Belohnung. Du hast Mohammed Gesandten Allahs (ﷺ) persifliert. tugendhaft, gerecht, Der Apostel Allahs, dessen Natur Wahrhaftigkeit ist. Wahrlich, mein Vater und sein Vater und meine Ehre sind ein Schutz für die Ehre Mohammeds Gesandten Allahs (ﷺ). Möge ich meine liebe Tochter verlieren, wenn du sie nicht siehst. Den Staub von den beiden Seiten von Kada' abwischen. Sie ziehen am Zügel und gehen nach oben. Auf ihren Schultern dürsten Speere (nach dem Blut des Feindes); Unsere Rösser schwitzen – unsere Frauen wischen sie mit ihren Mänteln ab. Wenn du uns nicht gestört hättest, hätten wir die Umra vollzogen, und (dann) gab es den Sieg, und die Dunkelheit lichtete sich. Andernfalls warten Sie auf die Kämpfe an dem Tag, an dem Allah ehren wird, wen Er will. Und Allah sagte: Ich habe einen Diener gesandt, der die Wahrheit sagt, in der es keine Zweideutigkeit gibt; Und Allah sagte: „Ich habe eine Armee vorbereitet – sie sind die Ansar, deren Ziel es ist, (den Feind) zu kämpfen. Es reicht jeden Tag von Ma'add-Beschimpfungen, oder Kämpfen oder Satire; Wer auch immer unter euch den Apostel persifliert oder ihn lobt und ihm hilft, ist einerlei, und Gabriel, der Gesandte Allahs, ist unter uns, und der Heilige Geist, der seinesgleichen sucht.

Dennoch zeigt Sahih al-Bukhari 6152: Abu Salama hörte, wie Hassan bin Thabit Abu Huraira fragte und den Propheten bat, "O Hassan! Antworte." im Namen des Gesandten Allahs. O Allah! Unterstütze ihn (Hassan) mit dem Heiligen Geist (Gabriel)." Abu Huraira bestätigte dies.

Das deckt sich mit Sunan Abi Dawud 5015 und Sahih al-Bukhari 3212 sowie Jami` at-Tirmidhi 2846, die besagen, dass Gabriel der Heilige Geist ist. Diese Sicht wird auch durch einen Bericht von Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf gestützt, der Hassan ibn Thabit Abu Huraira fragte: "O Hassan, antworte im Namen des Gesandten Allahs. O Allah, unterstütze ihn mit Ruh al-Qudus." Abu Huraira bestätigte dies. Schaikh al-Islam Ibn Taymiyah bestätigt, dass dies auf Gabriel bezogen ist und dass Allah ihn al-Ruh al-Amin, Ruh al-Qudus und Jibril nennt.

Quelle: Al-Tafsir al-Masbur von Dr. Hikmat Bashir, 1/192-193; Daqaiq al-Tafsir, Teil 1, S. 310.

Der Prophet Gesandten Allahs (ﷺ) Aisha geheiratet die nicht in der Pubertät ist?

Die Missionar benutzen den Hadith und sagen "Schau Aisha spielte mit Puppen, sie war deshalb nicht in der Pubertät, aber HAT irgendwer behauptet sie war bei dem Hadith in der Pubertät?

Der Hadith spricht für uns denn es steht geschrieben:

Ich spielte in Gegenwart des Propheten mit den Puppen, und auch meine Freundinnen spielten mit mir. Wenn Allahs Gesandter (ﷺ) (meinen Wohnort) betrat, versteckten sie sich, aber der Prophet rief sie dazu auf, sich mir anzuschließen und mit mir zu spielen. (Das Spielen mit Puppen und ähnlichen Bildern ist verboten, aber für `Aisha war es damals erlaubt, da sie ein kleines Mädchen war und noch nicht das Pubertätsalter erreicht hatte.) (Fath-ul-Bari Seite 143, Bd. 13)

Quelle: Sahih al-Bukhari 6130

1. Es gibt kein Problem bei dem Hadith, weil 1) der Prophet Muhammad (ﷺ) nicht einmal mit ihr lebte, sondern nur zur Besuch kam und erst als sie 9 war sie zu sich Nachhause nahm und er die Ehe erst vollzog 3 Jahre später also, als sie in der Pubertät war.

Keiner der Gelehrten vertritt oder der Prophet Muhammad (ﷺ) fordert uns auf, dass zu tun wie er, bei ihm war das eine Ausnahme genauso wie hier vertritt wird:

1. Nach den Schaafis und Hanbaliten sowie Abu Yoosuf und Muhammad unter den Hanafiten ist die Pubertät sowohl für Männer als auch für Frauen erreicht, wenn sie fünfzehn Jahre alt sind.

2. Nach den Maalikis ist es erreicht, wenn man achtzehn Jahre vollendet hat, oder, wie man sagte, wenn man das achtzehnte Jahr beginnt.

3. Nach Abu Hanifa ist die Pubertät für einen Jungen erreicht, wenn er achtzehn Jahre alt wird, und für ein Mädchen, wenn sie siebzehn Jahre alt wird.

Quelle: Al-Mawsu'ah Al-Fiqhiyyah (8/192)

Warum hat dann, aber Aisha (r.a) mit Puppen gespielt, wenn es verboten (nach der Pubertät)?

Es scheint der Fall zu sein, dass der Hadith von 'Aischa über den Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- von Khaybar oder Tabook zurückkehrte und ihre Spielsachen in ihrem Haus sah, einschließlich des Pferdes mit zwei Flügeln, einen starken Beweis dafür liefert, dass es Frauen erlaubt ist, mit Spielzeug zu spielen, auch nach der Pubertät. Zur Zeit des Khaybar-Feldzuges, der im Jahr 7 n. Chr. stattfand, war 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- fünfzehn Jahre oder älter; zur Zeit der Tabook-Kampagne, die im Jahr 9 n. Chr. stattfand, war sie sechzehn Jahre oder älter. In beiden Fällen war sie in der Pubertät angelangt, denn man weiß, dass die Menschen in diesem Land früh in die Pubertät kommen. Tatsächlich wurde dies von 'Aischa selbst überliefert. At-Tirmidhi, Al-Bayhaqi -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: "Aischa sagte: "Wenn ein Mädchen neun Jahre alt wird, ist es eine Frau.

Quelle: Sunan al-Bayhaqi (1/319).

Quelle: Sunan at-Tirmidhi (2/409).

Wir können sehen, dass es kein Problem gibt, weil Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) auch nach ihrer Pubertät mit Puppen gespielt hat, als sie 16 Jahre alt war. Dies wird durch den Hadith bestätigt. Aisha war bereits in der Pubertät, als sie 16 Jahre alt war. Und sie gelangte mit 9 Jahren das erstemal in die Pubertät. Das erklärt, warum der Prophet Muhammad (ﷺ) drei Jahre gewartet hat, bevor er die Ehe vollzog.

Aber können Sie uns überhaupt kritisieren?

In der Bibel steht in Hohelied 8:8 Unsre Schwester ist klein und hat keine Brüste. Was sollen wir mit unsrer Schwester tun, wenn man um sie werben wird?

1. Im Jahr 2014 schätzte das Pew Research Center, dass in den Vereinigten Staaten etwa 57.800 Minderjährige (d. h. Personen unter 18 Jahren) legal verheiratet waren. Von diesen Ehen wurden 55 % zwischen einem minderjährigen Mädchen und einem erwachsenen Mann geschlossen.

Quelle: David Mcclendon und Aleksandra Sandstrom, "Kinderehen sind in den USA selten, obwohl dies je nach Bundesstaat variiert", Pew Research Center, 1. November 2016, http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/11/01/child-marriage-is-rare-in-the-u-s-though-this-varies-by-state/

2. Und während diese Zahlen von Land zu Land variieren, sind die Raten in einigen Bundesstaaten viel höher. Dazu gehört auch Kalifornien, das kürzlich in ein juristisches Drama verwickelt war, in dem es darum ging, ob eine Altersgrenze für die Eheschließung mit Zustimmung der Eltern eingeführt werden sollte. Einflussreiche Organisationen wie Planned Parenthood und die ACLU haben sich gegen alle von den Gesetzgebern vorgeschlagenen Änderungen ausgesprochen und waren bisher erfolgreich darin, alle Änderungen zu entfernen, die es Jugendlichen unmöglich machen würden, mit Zustimmung der Eltern zu heiraten. Mit anderen Worten: Kalifornien hält Kinderehen derzeit für zulässig, solange die Eltern des Kindes zustimmen.

Quelle: Jill Tucker, "Effort to bar child marriage in California runs into opposition", San Francisco Chronicle, 7. Juli 2017, Seite https://www.sfchronicle.com/bayarea/article/Effort-to-bar-juvenile-marriages-in-California-11268497.php

3. Auch Frankreich debattiert derzeit darüber, ob es ein Schutzalter einführen soll oder nicht. Das Land hatte bis zu diesem Zeitpunkt kein festgelegtes gesetzliches Alter, was zu einer beträchtlichen Anzahl von Freisprüchen für Männer geführt hat, die der Vergewaltigung einer Minderjährigen beschuldigt wurden (so jung wie und sogar jünger als 11 Jahre).

Quelle: Marie Doezema, "France, Where Age of Consent is Up for Debate", The Atlantic, 10. März 2018, S. https://www.theatlantic.com/international/archive/2018/03/frances-existential-crisis-over-sexual-harassment-laws/550700/

4. Diese Fälle sind seltsam, wenn man bedenkt, dass die Vereinigten Staaten und Frankreich die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR) und ihre nachfolgenden Abkommen offensichtlich unterstützen, einschließlich der Konvention über die Zustimmung zur Eheschließung, das Mindestalter für die Eheschließung und die Registrierung der Ehe (1964), in der Folgendes festgelegt ist: Die Vertragsparteien dieses Übereinkommens ergreifen gesetzgeberische Maßnahmen, um ein Mindestalter für die Eheschließung festzulegen. Eine Person unter diesem Alter darf keine Ehe rechtmäßig eingehen, es sei denn, eine zuständige Behörde hat aus schwerwiegenden Gründen im Interesse der zukünftigen Ehegatten eine Altersfreigabe erteilt.

Quelle: "Übereinkommen über die Zustimmung zur Ehe, das Mindestalter für die Eheschließung und die Registrierung von Eheschließungen", Menschenrechtsbüro des Hohen Kommissars der Vereinten Nationen, abgerufen am 15. November 2017, http://www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/MinimumAgeForMarriage.aspx

5. Dies ist besonders beunruhigend, wenn man bedenkt, wie Kinder in der heutigen Zeit durch diese Praktiken ausgebeutet und missbraucht werden. Junge Mädchen sind am anfälligsten für die Folgen einer Frühverheiratung, die nicht nur ihre sozialen, schulischen und wirtschaftlichen Möglichkeiten einschränkt, sondern sie auch Gesundheitsrisiken aufgrund einer frühen Schwangerschaft sowie psychologischen und emotionalen Traumata aussetzt.

Quelle: "Kinderehen sind eine Verletzung der Menschenrechte, kommen aber allzu häufig vor", UNICEF Data, März 2018, https://data.unicef.org/topic/child-protection/child-marriage/#

6. Wie kann eine Gesellschaft, die sich gegen die Ausbeutung von Kindern ausspricht, solche Praktiken zulassen? Und welche Art von Botschaft wird durch die rechtliche Unterstützung einer solchen Praxis vermittelt? In Zeiten des ständig wachsenden Phänomens des Kindersexhandels und der Pornografie im Internet ist dies besonders besorgniserregend. So hat die deutsche Strafverfolgungsbehörde erst in diesem Jahr einen Online-Kinderpornografie-Ring mit fast 90.000 Mitgliedern aufgedeckt. Nur eine Handvoll von ihnen wurde tatsächlich verhaftet.

Quelle: "Deutsche Polizei deckt Kinderpornografie-Website im Darknet mit 90.000 Nutzern auf", Independent, 6. Juli 2017, https://www.independent.co.uk/news/world/europe/germany-child-pornography-website-90000-users-darknet-frankfurt-a7827146.html

7. Während solche Reaktionen im Kontext unserer westlichen Erfahrungen des 21. Jahrhunderts gültig erscheinen, machen sie wenig Sinn, wenn es um die Lebensumstände von Menschen geht, die vor mehr als einem Jahrtausend gelebt haben. Es ist viel einfacher, die Wüstennomaden des 7. Jahrhunderts als "Barbaren" zu verurteilen, als zu verstehen, dass unsere moralischen Urteile ebenso sehr von unserer Umwelt abhängen wie die Urteile unserer Vorfahren. Um dies zu erkennen, müssen wir erkennen, wie oft wir einer trügerischen Form des Denkens erliegen, die als Präsentismus bekannt ist – eine anachronistische Fehlinterpretation der Geschichte, die auf heutigen Umständen basiert, die es in der Vergangenheit nicht gab.

Quelle: David H. Fischer, Historians' Fallacies: Towards a Logic of Historical Thought (New York: Harper & Row Publishers, 1970), S. 135-140.

8. Dies ist ein sehr häufiger Fehler, der von Historikern und Laien gleichermaßen gemacht wird. Auf komplexe Fragen gibt es jedoch fast nie so einfache Antworten, egal wie hoch unsere Erwartungen auch sein mögen. In den meisten Fällen braucht es Zeit und Mühe, historische Realitäten zu verstehen. Dies ist insbesondere dann der Fall, wenn wir zulassen, dass falsche Ideen zu einer populären Stimmung werden und uns dazu zwingen, bereits bestehende Vorurteile zu überwinden. Dieser Kampf wurde als Brandolinis Gesetz bezeichnet, benannt nach Alberto Brandolini, einem italienischen Computerprogrammierer, der die heute berühmte Maxime erfand: "Die Menge an Energie, die benötigt wird, um [Unsinn] zu widerlegen, ist eine Größenordnung größer als die, die benötigt wird, um ihn zu erzeugen."

Quelle: Alberto Brandolini, Twitter-Post, 10. Januar 2013, 23:29 Uhr, https://twitter.com/ziobrando/status/289635060758507521

9. Zum Beispiel erwarten wir heute von unseren Kindern, dass sie eine mehrjährige Grund- und Sekundarschulbildung und mindestens vier Jahre eine Universität besuchen, um ihnen wirtschaftliche und soziale Chancen zu bieten. Und das ist eine vollkommen rationale Erwartung, wenn man bedenkt, dass die durchschnittliche globale Lebenserwartung bei über 70 Jahren liegt

Quelle: Abteilung für wirtschaftliche und soziale Angelegenheiten Bevölkerungsabteilung, "World Population Prospects: The 2015 Revision, Key Findings and Advance Tables. Arbeitspapier Nr. ESA/P/WP.241.", Vereinte Nationen, 2015, https://esa.un.org/unpd/wpp/publications/files/key_findings_wpp_2015.pdf

10. Skelettreste zeigen, dass die meisten Arbeiter vor ihrem Tod an chronischer Arthritis, Frakturen, Verschiebungen und sogar Knochenkrebs litten. Das lag an ihrer sehr schlechten Ernährung – vor allem altbackenem Brot, verdorbenem Getreide und wenig Eiweiß – und den harten Arbeitsbedingungen.

Quelle: Patrick Browne, "Why the average ancient Roman worker was dead by 30", The Local, 27. Mai 2016, S. https://www.thelocal.it/20160527/groundbreaking-study-reveals-brutal-realities-of-life-in-ancient-rome Für eine vollständige Studie: Andrea Piccioli et al., Bones: Orthopaedic Pathologies in Roman Imperial Age (New York: Springer, 2015).

11. Und wenn sie auch nicht an ihrer Arbeit starben, so hatten sie doch mit Krieg, Krankheit und Hungersnot zu kämpfen. Die weibliche Hälfte der Gesellschaft hatte es nicht leichter. Die durchschnittliche Lebenserwartung von Frauen lag zwischen 34,5 und 37,5 Jahren, wenn sie es schafften, über das Säuglingsalter hinaus zu leben.

Quelle: Kyle Harper, "Marriage and Family" in The Oxford Handbook of Late Antiquity, Hrsg. Scott Fitzgerald Johnson (New York: Oxford University Press, 2015), S. 685.

12. Aufgrund der hohen Säuglingssterblichkeit mussten Frauen 5 bis 7 Schwangerschaften ertragen, um die Population stabil zu halten.

Quelle: Nathan Pilkington, "Growing Up Roman: Infant Mortality and Reproductive Development", Journal of Interdisciplinary History 44:1 (2013), S. 6.

13. Kombiniert man dies mit einer hohen Müttersterblichkeit während der Geburt – aufgrund von Eisenmangel, der aus einer Kombination von kontinuierlichen Schwangerschaften und schlechter Ernährung resultiert – hat man eine äußerst fragile Situation. Angesichts dieser hohen Sterblichkeitsraten war es sinnvoll, so früh wie möglich mit der Fortpflanzung zu beginnen.

Quelle: Daniel Nettle, "Flexibility in reproductive timing in human females: Integrating ultimate and proximate explanations", Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 366:1563 (2011), S. 357-58.

14. In wohlhabenderen Familien garantierte die junge Heirat auch den Erhalt und Erwerb von Vermögen und sicherte die Zukunft des Familienerbes durch eine Art Unternehmensfusion.

Quelle: Lisa A. Alberici und Mary Harlow, "Age and Innocence: Female Transitions to Adulthood in Late Antiquity", Hesperia Supplements, 41 (2007), S. 195.

15. In ähnlicher Weise nutzten die politischen Eliten die frühe Heirat, um Allianzen zwischen Gegnern zu schmieden; Eine sinnvolle Alternative zum Krieg. Aus diesem Grund lag das durchschnittliche Heiratsalter für junge Mädchen im alten Rom bei etwa 14/15 Jahren, wobei das gesetzliche Mindestalter bei 12 Jahren lag.

Quelle: M. K. Hopkins, "The Age of Roman Girls at Marriage", in: Population Studies, 18:3 (1965), S. 313.

16. Trotzdem betrachteten die Römer das Heiratsalter nicht als gleichbedeutend mit dem Schutzalter für sexuelle Beziehungen, das bis zu sieben Jahren betragen konnte.

Quelle: Vern L. Bullough, "Age of Consent", Journal of Psychology & Human Sexuality, 16:2-3 (2005), S. 29-30.

17. So blieben den Kindern aus der Arbeiterklasse, die das Glück hatten, das Säuglingsalter zu überleben, nur noch etwas mehr als zwei Jahrzehnte, um die nächste Generation zu gründen, wobei fast die Hälfte von ihnen im Alter von 15 Jahren einen Elternteil verlor.

Quelle: John T. Fitzgerald, "Orphans In Mediterranean Antiquity and Early Christianity", Acta Theologica, Suppl. 23 (2016), S. 33.

18. Die meisten Männer hätten so spät geheiratet, dass wir sie nicht mehr als Kinder betrachten würden, aber viele Frauen (besonders in Babylonien) heirateten so jung, dass wir sie heute als Mädchen und nicht als Frauen betrachten würden. Insbesondere das Ziel, die Fruchtbarkeit zu maximieren, muss das Alter bei der ersten Eheschließung gesenkt haben, und der Preis für dieses Ziel ist das frühe, man könnte sagen, vorzeitige Ende des Mädchenalters. Für viele Mädchen war die Pubertät keine Zeit des Spaßes, der Bildung, des Experimentierens oder der beruflichen Ausbildung, sondern eine Zeit, in der von einem bereits erwartet wurde, die volle Verantwortung einer reifen Frau zu übernehmen, als Ehefrau und Mutter.

Quelle: Amram Tropper, "Children and Childhood in Light of the Demographics of the Jewish Family in Late Antiquity", Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic, and Roman Period, 37:3 (2006), S. 332.

19. Die Logik hinter der Maximierung der Fruchtbarkeit war wirklich etwas, gegen das niemand argumentieren konnte, wenn man bedenkt, wie wahrscheinlich junge Frauen nicht lange genug leben, um ihr erstes Kind erwachsen zu sehen. Wenn wir in die Geschichte blicken, neigen wir dazu, viele dieser bemerkenswerten Herausforderungen im Leben unserer Vorfahren zu vergessen und unsere eigenen Vorteile als selbstverständlich zu betrachten. Wenn du wüsstest, dass du wahrscheinlich nicht älter als 30 Jahre werden würdest, die meisten deiner Kinder im Säuglingsalter sterben würden und die einzige Ausbildung, die du erhalten würdest, für einen der wenigen Jobs wäre, die aus harter Arbeit bestehen, würden sich deine Lebenspläne nicht dramatisch ändern? Natürlich würden sie das. Nicht nur das, sondern solche Umstände würden dich auch dazu zwingen, moralische Entscheidungen zu treffen, von denen du dachtest, dass du sie nie treffen müsstest; Entscheidungen, die im Nachhinein notwendig und moralisch angemessen waren. Genau aus diesem Grund haben Bioarchäologen wie Mary Lewis in der Vergangenheit vor anachronistischem Denken gewarnt, wenn es um das Thema Kindheit und Reife ging: Unabhängig davon, welche Periode wir untersuchen, ist die Kindheit mehr als ein biologisches Alter, sondern eine Reihe von sozialen und kulturellen Ereignissen und Erfahrungen, die das Leben eines Kindes ausmachen... Der Zeitpunkt, zu dem diese Übergänge stattfinden, ist von Kultur zu Kultur unterschiedlich und hat Einfluss auf den Grad der Interaktion von Kindern mit ihrer Umwelt, ihre Exposition gegenüber Krankheiten und Traumata und ihren Beitrag zum wirtschaftlichen Status ihrer Familie und Gesellschaft. Die westliche Sicht auf die Kindheit, in der Kinder keine Gewalt ausüben und asexuell sind, wurde durch Studien an Kindern in Frage gestellt, die zeigen, wie sie lernen, Waffen zu benutzen oder in sexuellen Posen dargestellt werden. Klar ist, dass wir unsere Sicht auf die Kindheit nicht einfach direkt auf die Vergangenheit übertragen können.

Quelle: Mary Lewis, The Bioarchaeology of Children: Perspectives from Biological and Forensic Anthropology (New York: Cambridge University Press, 2009), S. 4.

20. Da Präsentismus ein so weit verbreiteter Trugschluss ist, sind sogar Wissenschaftler selbst anfällig für diesen Irrtum und verwechseln oft das biologische Alter mit psychosozialer Fitness. In diesem Zusammenhang haben die Bioarchäologinnen Sian Halcrow und Nancy Tayles einige der Hindernisse aufgezeigt, mit denen die Forschung zur menschlichen Entwicklung in der Vergangenheit konfrontiert war. Bei ihren Untersuchungen stellten sie fest, dass zeitgenössische westliche Anachronismen oft eine objektivere Analyse der Daten behindern: Ein Großteil der Spannungen bei der Untersuchung des Alters in der Vergangenheit ergibt sich aus der Annahme, dass wir das "biologische" mit dem "sozialen" Alter in Verbindung bringen können. Die Unterscheidungen zwischen den Kategorien, insbesondere "Kind" (vgl. "Erwachsener"), sind das Produkt der gegenwärtigen Beschränkungen der osteologischen Methoden zur Altersschätzung bei Erwachsenen und der Tatsache, dass die Verwendung biologischer Entwicklungsstandards für das Altern dazu führt, dass künstliche Trennungen der sozialen und geistigen Entwicklung zwischen diesen Kategorien konstruiert werden. Im Gegensatz zur modernen westlichen Gesellschaft, in der das soziale Alter eng mit dem chronologischen Alter verbunden ist, werden in vielen "traditionellen" Gesellschaften Reifestufen bei der Definition des Alters anerkannt. Diese Phasen berücksichtigen nicht nur das chronologische Alter, sondern auch die Fähigkeiten, die Persönlichkeit und die Fähigkeiten des Einzelnen.

Quelle: Siân Halcrow und Nancy Tayles, "The Bioarchaeological Investigation of Childhood and Social Age: Problems and Prospects", Journal of Archaeological Method and Theory, 15:2 (2008), S. 203.

21. Die Tatsache, dass sie neun Jahre alt war, als sie in die Pubertät kam, sollte nicht überraschen, insbesondere angesichts neuerer Studien, die herausgefunden haben, dass der Beginn der Pubertät im Laufe der Geschichte dramatisch schwankte. Während es während der westlichen industriellen Revolution (18.–19. Jahrhundert) normal gewesen wäre, dass ein junges Mädchen im Alter von etwa 14 Jahren in die Pubertät kam, beginnen im 21. Jahrhundert einige Mädchen bereits mit sechs Jahren in die Pubertät.

Quelle: Jessa Gamble, "Pubertät: Frühstarter", Nature: The International Journal of Science, 4. Oktober 2017, https://www.nature.com/articles/550S10a

22. Die Gründe für diese Schwankungen sind noch weitgehend ungeklärt, obwohl sie mit Abweichungen in der Genetik, der Ernährung, dem Stress und sogar der Übersexualisierung der westlichen Gesellschaften in Verbindung gebracht werden.

Quelle: Sandra K. Cesario und Lisa A. Hughes, "Precocious Puberty: A Comprehensive Review of Literature", Journal of Obstetric, Gynecologic & Neonatal Nursing 36:3 (2007), S. 263-274.

23. Allerdings waren unsere Vorfahren mit ganz anderen Umständen konfrontiert, an die sie sich anpassen mussten – Umstände, die ihre körperliche und psychosoziale Fitness bestimmten. In diesem Zusammenhang haben die Endokrinologen Peter Gluckman und Mark Hanson nachdrücklich festgestellt, dass die Diskrepanz zwischen biologischer und psychosozialer Reifung ein relativ neues Phänomen ist: Zum ersten Mal in unserer Evolutionsgeschichte geht die biologische Pubertät bei Frauen signifikant dem Alter voraus, in dem sie als Erwachsene erfolgreich funktioniert, anstatt an dieses angepasst zu werden. Diese Diskrepanz zwischen dem Alter der biologischen und der psychosozialen Reifung stellt ein grundlegendes Problem für die moderne Gesellschaft dar. Unsere sozialen Strukturen haben sich in der Erwartung einer längeren Kindheit, einer längeren Erziehung und Ausbildung und später der Fortpflanzungsfähigkeit entwickelt. Diese sich abzeichnende Diskrepanz erzeugt einen fundamentalen Druck auf die heutigen Jugendlichen und darauf, wie sie in der Gesellschaft leben.

Quelle: Peter Gluckman und Mark Hanson, "Evolution, Development and Timing of Puberty", Trends in Endocrinology and Metabolism, 17:1 (2006), S. 10.

24. Abgesehen davon war es in der Vergangenheit nicht ungewöhnlich, dass junge Frauen Puppen besaßen und sogar mit ihnen spielten, da diese Gegenstände zu den wenigen Besitztümern gehörten, die sie vor der Ehe besaßen. Die Anthropologin Laurie Wilkie kommentiert die Interpretation von Spielzeug und ähnlichen Objekten aus vergangenen Gesellschaften und Kulturen wie folgt: Wertvolles Spielzeug und Gegenstände aus der Kindheit können bis ins Erwachsenenalter kuratiert und an nachfolgende Generationen von Kindern weitergegeben werden. Daher spiegeln Artefakte, die in den archäologischen Aufzeichnungen gefunden wurden, möglicherweise nicht die gesamte Bandbreite der materiellen Kultur wider, die von den Benutzern verwendet und geschätzt wird.

Quelle: Laurie Wilkie, "Not Merely Child's Play: Creating a Historical Archaeology of Children and Childhood", in: Children and Material Culture, Hrsg. Joanna Sofaer Derevenski, New York: Routledge, 2000, S. 102.

ALLAH hat Angst vor dem "König der Könige?"

Sie benutzen Sahih al-Bukhari 6205 wo steht: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der schrecklichste Name in Allahs Augen am Tag der Auferstehung wird (der) eines Mannes sein, der sich Malik Al-Amlak (der König der Könige) nennt.

Hier wird keine Angst erwähnt, sondern es wird gesagt, dass dieser Name vor Allah schrecklich (verachtenswert) ist. Das wird durch die Hadithe belegt:

dass Abu Hurairah ihm mitteilte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der verabscheuungswürdigste (Akhna) Name für Allah am Tag des Gerichts ist der eines Mannes namens König der Könige. (Malikil-Amlak).“

Quelle: Jami` at-Tirmidhi 2837

Abu Hurayra berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Der Name, der am meisten gehasst wird, ist, dass ein Mann König der Könige genannt wird.“

Quelle: Al-Adab Al-Mufrad 817

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der schändlichste (gedemütigste - Arabische Übersetzen) Mann bei Allah ist ein Mann, der sich selbst Malikul-Amlak (d. h. König der Könige) nennt (oder es anderen gefällt, ihn zu nennen).“

Quelle: Riyad as-Salihin 1724

Abu Huraira berichtete vom Gesandten Allahs (ﷺ) so viele Ahadith und einer davon war dieser, den der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Der erbärmlichste Mensch in den Augen Allahs am Tag der Auferstehung und der schlimmste Mensch und Ziel Seines Zorns wäre die Person, die Malik al-Amlak (der König der Könige) genannt wird, denn es gibt keinen König außer Allah.

Quelle: Sahih Muslim 2143b

Sagt nicht, dass ich besser bin als Prophet Jona!

Al-Qurtubi sagte in seinem Tafsir: „Das war, bevor er inspiriert wurde und die Info bekam,dass er der Anführer der Söhne Adams war.."

Quelle: Sure 2 Vers 253 Tafsir Al-Qurtubi

Al-Kalaabaathi sagte im Tafsir:

"Die Gelehrten stimmten darin überein, dass einige Propheten besser sind als andere, wie Allah sagt: 'Und Wir haben einige der Propheten dazu gebracht, andere zu übertreffen...' [Quran 17:55].

Allah sagt auch: 'Wir haben einige dieser Boten anderen vorgezogen.' [Quran 2:253].

Und es ist auch bewiesen, dass Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم Ehren hatte, die sonst niemand hatte.

Zum Beispiel wurde er zur ganzen Menschheit gesandt, während die anderen Propheten nur zu ihren Nationen gesandt wurden (Quran 34,28).

Er ist das Siegel der Propheten (Quran 33,40).

Seine Nation ist die beste der Menschheit (Quran 3:110).

Da seine Nation die beste aller Nationen ist, ist es notwendig, dass ihr Prophet der beste der Propheten ist, und alles, was im Quran steht, beweist seine Vortrefflichkeit und Überlegenheit."

Der Prophet Allahs (ﷺ) bekommt, dass was keiner der Prophet bekam!

Anas ibn Malik berichtete:

Quelle: Sunan Abi Dawud 4748

Ibn `Umar berichtete:

Quelle: Sahih al-Bukhari 4718

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